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	<title>amaizo.info &#187; Vérité des urnes</title>
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		<title>1963 et Sylvanus Olympio : le premier Président assassiné en post-colonie francophone</title>
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		<itunes:summary>Questions sur l’actualité du 18 Janvier 2012
Après des tentatives avortées de promotion de contre-vérités des urnes au Togo dans les années 1960, et grâce à un rôle d’impartialité des Nations Unies de l’époque, le premier Président du Togo fut élu dans des conditions de transparence internationalement acceptées.
Pourtant 3 ans après, le 13 janvier 1963, Sylvanus Olympio, le premier Président démocratiquement élu du Togo, fut assassiné.
Par qui ? Rien n’est vraiment clair à ce jour, même si la plupart des présomptions et analyses y voient la main d’une France postcoloniale.
Sylvanus Olympio était un grand homme parce qu’il a voulu placer l’intérêt des populations avant celui des intérêts des grandes puissances coloniales.
Un grand homme parce qu’il voulait créer la monnaie togolaise, une monnaie qui mettrait fin à l’utilisation du Franc CFA (Franc des colonies françaises d’Afrique) basée, depuis 1945, sur l’usurpation des richesses africaines.
Un grand homme, parce qu’il voulait s’émanciper et émanciper son peuple de la tutelle de la servitude économique.
Un grand homme parce qu’il avait compris que la mise en place d’une infrastructure dont les recettes reviendraient aux autorités togolaises, permettraient rapidement de dégager une marge de manœuvre économique.
Le port autonome en eau profonde avec les Allemands ou la fin de l’exploitation gratuite du phosphate togolais par la France furent quelques-unes des orientations stratégiques. Il pensa d’ailleurs à organiser une sécurité nationale basée sur la police et la gendarmerie, pas l’armée. Refusant la guerre et outré par le rôle des Africains qui s’étaient engagés pour servir les pays coloniaux en écrasant dans le sang les luttes d’indépendance ou de libération dans les pays en développement, Sylvanus Olympio, par erreurs ou par mépris, ou les deux à la fois, n’a pas su ou pu intégrer dans les rangs de la police ou de la gendarmerie de nombreux Togolais qui s’étaient engagés dans l’armée coloniale.
Cette marginalisation d’individus revenus vivants et aguerris de guerres s’est vite transformée en une forme de ségrégation dans le droit au travail.
Comme une grande partie des soldats démobilisés étaient originaires du nord du Togo et bénéficiaient encore de multiples contacts avec la France, il n’a pas été difficile de transformer un groupe de soldats démobilisés en un groupe d’agents aux ordres de décisions télécommandées visant à débarrasser l’Afrique des grands hommes.
En sous-estimant la capacité de liquidation des nationalistes africains qui d’ailleurs refusaient de s’organiser collectivement à l’époque, Sylvanus Olympio a été le premier d’une longue liste d’assassinats d’Africains travaillant d’abord pour le bien-être et l’indépendance des Africains.
Dans des conditions troubles impliquant les Etats-Unis, la France et des ex-militaires démobilisés dont l&#039;ex-Président du Togo, Etienne Gnassingbé Eyadéma, le 13 janvier 1963 reste une date triste pour le Peuple togolais.  Depuis, il n’y a toujours pas de vérité des urnes au Togo. La vérité est que tous les grands hommes africains, qui travaillent pour l’intérêt de leurs populations, sont systématiquement présentés par les médias à la solde des puissances occidentales, comme des espèces dangereuses travaillant contre les intérêts occidentaux.
Cette forme de désinformation systématique continue aujourd’hui. Beaucoup d’Africains et d’Africaines n’y prêtent aucune attention et vont jusqu’à devenir les agents véhiculant des mensonges historiques. Rappelons qu’une grande radio française avait annoncé une 1 heure à l’avance, l’assassinat de Sylvanus Olympio qui eut lieu vers 7 heures du matin dans la résidence de l’ambassadeur américain de l’époque.
Qui a informé le groupe d’assassins servant les intérêts coloniaux ? Un mystère que les Etats-Unis pourraient clarifier en déclassant les informations relatives à ce premier assassinat en 2013, soit 50 ans après ce crime resté impuni. YEA.
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		<title>Henriette Ekwe : un courage tranquille</title>
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		<pubDate>Wed, 04 Jan 2012 05:33:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<div style="float:left;margin-right:10px;"><img width="100" height="100" src="http://amaizo.info/files/2011/09/Puzzle-afrique-inverse.jpg" class="attachment-100x100 wp-post-image" alt="Interdépendance africaine ?" title="Interdépendance africaine ?" /></div>Questions sur l’actualité du 4 Janvier 2012 Qui est Henriette Ekwe ? Une journaliste camerounaise de Douala ? Une femme militante ? Un esprit libre ? Une femme africaine consciente des enjeux ? Plus que tout cela. C’est d’abord une femme courageuse et engagée dans un environnement hostile et peu démocratique. C’est le 8 mars 2011, la journée de la]]></description>
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		<title>Visite du Pape au Bénin : pour qui travaille Benoît&#160;XVI&#160;?</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Dec 2011 05:33:45 +0000</pubDate>
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		<itunes:summary>Questions sur l’actualité du 1 décembre 2011
Le Pape Benoît XVI a passé 3 jours de visite au Bénin (18-20 novembre 2011) sans apporter les vraies réponses aux vraies questions. Voici quelques exemples pris au hasard : silence de l’Eglise sur les élections frauduleuses, abus des prêtres sur les fidèles, le refus de reconnaître le rôle bénéfique du préservatif sur la santé de la population africaine, etc.
Si les deux précédentes visites de Jean Paul II en 1982 et 1993 n’avaient pas fait débats, celle de Benoît XVI au Bénin s’inscrit dans la ligne droite de son approche moralisante au Cameroun et en Angola en 2009 où il a demandé de rejeter la croyance aux esprits et à la sorcellerie.
Que le Pape opte pour l’abstinence au lieu du préservatif masculin, soit ! Il est dans son rôle d’ecclésiastique. Là où le débat commence, c’est lorsqu’il tend à influencer la politique en promouvant le rôle des Eglises d’Afrique dans les activités de « réconciliation, de la justice et de la paix ».
En réalité, il soutient indirectement les contre-vérités des urnes en Afrique et choisit de les légitimer en tentant un consensus hasardeux sur la « démocratie apaisée », grâce à des hommes d’église. Mais c’est nier le rôle effectif de la justice. C’est oublier que ce rôle doit aussi aller à des tenants de l’Islam ou à des tenants de la Tradition africaine.
C’est attribuer le pardon des péchés, que Dieu seul peut accorder, aux Archevêques. Il suffit de voir ce qui se passe au Togo voisin pour s’apercevoir qu’un tel système de réconciliation basée sur la contre-vérité des urnes avec à sa tête un prélat non élu, recevant l’essentiel de ses instructions du Vatican, donc de Benoît XVI. Confondre le confessionnal et la pénitence virtuelle avec la nécessaire prise de conscience d’une démocratie représentative et participative qui permet de faire émerger la vérité des urnes est tellement lourd de sens qu’une question mérite d’être posée : pour qui travaille le Pape ? Pour Dieu ! Mais uniquement pour lui ? Alors l’Eglise sous la direction du Pape, complice ?
Peut-être pas ! Irresponsable, peut-être ! Condescendant, Certainement ! Il faut en finir avec le complexe très africain du « chef blanc », ce d’autant plus que la négrophobie de la Bible doit être débattue surtout si l’on compare l’indifférence que le Pape suscite en Allemagne et la ferveur des Béninois. Alors la foi dans tout ceci ? Un peu mise de côté. Le Pape a préféré sermonner à nouveau la « corruption des Africains et des peuples du Monde ». Il aurait pu sermonner les corrupteurs du Monde qui viennent en Afrique, parfois cachés dans les transactions de paix, certains pouvant venir du Vatican. Benoît XVI  a validé le projet pastoral devenu l’Exhortation apostolique, projet élaboré en 2009 lors du 2e synode spécial des évêques pour l’Afrique portant sur le rôle des Eglises d’Afrique qui doivent se mettre « au service de la réconciliation, de la justice et de la paix ».
Rien de tout ceci n’est soutenable ni durable si cela ne repose pas sur la vérité des urnes. Il faut revoir les frontières de la séparation des pouvoirs entre l’Eglise et le Pouvoir politique en Afrique, ce d’autant plus que l’Eglise catholique a comme marque de fabrique d’endormir les peuples africains, plutôt que de leur faire prendre conscience des injustices criardes, avec certains en complicité avec des Prêtres catholiques mariés avec une ribambelle d’enfants. Alors, il faudra que chacun nettoie devant sa porte. Car si l’habit ne fait pas le moine, il n’empêche qu’en Afrique on continue de reconnaître le moine à son habit. Malheureusement, il n’y a toujours pas de femme prêtre, encore moins archevêque dans l’église apostolique et catholique. YEA.
Ecouter la &quot;Question sur l&#039;actualité du Jour&quot; sur Africa N°1 dans l&#039;émission &quot;La Grande Matinale&quot; d&#039;Eugénie DIECKY du lundi au vendredi à 6h33, 7h33 et 8h33.</itunes:summary>
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		<title>Les Conditions de l&#8217;aide : « deux poids, deux mesures »</title>
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		<pubDate>Wed, 30 Nov 2011 05:33:41 +0000</pubDate>
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		<itunes:summary>Questions sur l’actualité du 30 novembre 2011
Les pays donateurs occidentaux, l’Union européenne en particulier, ont toujours mis en valeur les droits humains, la démocratie et l’Etat de droit. Mais l’Union européenne oublie que l’Union africaine a les mêmes valeurs essentielles.
Si ces droits universels et indivisibles sont reconnus, la différence entre l’UE et l’UA est que chacun a fixé ses limites pour tenter de « ne pas empiéter sur les larges compétences des gouvernements des Etats-membres de ces organisations ». Chacun promeut officiellement « les droits des femmes et des enfants, ainsi que ceux des minorités et des personnes déplacées ». 
La réalité, c’est le rapport de force tant en termes de puissance économique que militaire. Dans un cadre plus élargi, ces grandes valeurs s’appliquent aussi aux pays Afrique, Caraïbes et Pacifique (ACP). Ce rapport de force peut alors se mettre en place dans le cadre des relations partenariales entre les pays de l’UE et ceux de l’ACP. Une forme d’incitation est en train de se mettre en place et se résume à ceci : « Si un des pays ACP ne respecte pas les droits de l’homme, les concessions tarifaires de l&#039;UE peuvent être suspendues et les programmes d’aide réduits ou limités ».
Du coup, il faut croire qu’il existe une conditionnalité démocratique pour la mise en œuvre de l’aide de l’Union européenne, et de manière générale de l’aide au développement en général, qu’elle soit liée ou non liée. Les conséquences de ces conditionnalités donnent des effets pervers dans les pays africains. Alors que l’aide apparaît sous la forme d’une « carotte », la mise en œuvre de la conditionnalité démocratique se fait sous l’angle du « bâton » que constitue la sanction économique quand elle ne devient pas tout simplement une arme économique.
En réalité, il existe des hiérarchisations, des gradations parfois très subtiles entre une forme de conditionnalité démocratique fondée sur une politique négociée dans le cadre d’un rapport de force différencié.
Une politique préventive consiste à annoncer ce qui risque d’arriver si les pays ne respectent pas les conditions démocratiques posées. Manifestement, lorsque l’on compare la position de la France sur les conditionnalités démocratiques au Cameroun, au Tchad, au Togo, au Gabon et la Côte d’Ivoire, il y a matière à discussion. Lorsque les conditionnalités préventives ne sont pas respectées et que cela ne semble émouvoir personne, il y a manifestement une politique de « deux poids, deux mesures » selon les intérêts défendus. En fonction des intérêts protégés ou défendus par les autorités africaines au bénéfice prioritaire des pays donateurs, ces derniers font des conceptions, voire des exceptions en matière de politique intérieure du pays africain. Les conséquences peuvent être terribles sur les populations lésées dans leur droit avec une absence de vérité des urnes et donc de démocratie.
En retour, l’efficacité de l’aide peut être mise en cause par le citoyen africain. Doute sur l’effectivité et sur l’efficacité avec des conséquences préjudiciables, ne serait-on pas en fait en train de légitimer l’arbitraire de l’aide au développement  en feignant de le fonder sur le respect des droits et libertés fondamentaux ? Pour être plus explicite, la conditionnalité démocratique n’est-elle pas devenue une arme pour imposer des arbitrages politiques et économiques au profit des intérêts économiques européens, ce au détriment des droits légitimes des populations africaines sans défense ? YEA.
Ecouter la &quot;Question sur l&#039;actualité du Jour&quot; sur Africa N°1 dans l&#039;émission &quot;La Grande Matinale&quot; d&#039;Eugénie DIECKY du lundi au vendredi à 6h33, 7h33 et 8h33.</itunes:summary>
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		<title>CONDITIONNALITES DE L&#8217;AIDE : « Deux poids, deux mesures »</title>
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		<pubDate>Sun, 27 Nov 2011 05:00:01 +0000</pubDate>
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		<title>BENIN : LE PAPE OUBLIE DE PARLER DE LA VERITE DES URNES</title>
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		<pubDate>Sat, 26 Nov 2011 05:00:54 +0000</pubDate>
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		<title>La dictature au rabais au Togo : Faure Gnassingbé opte pour le régime présidentiel</title>
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		<pubDate>Sat, 12 Nov 2011 23:47:33 +0000</pubDate>
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		<itunes:summary>Radio Kanal K – « Fenêtre sur l’Afrique » 

est une émission hebdomadaire de Radio Kanal K à Aarau en Suisse

Email : fenetre.afrique@gmail.com - Tél : 004178 949 19 14

Samedi 12 Novembre  2011, 20h - 21h.

Partenaires : Togocity.com et icilome.com

Journalistes : Sylvain Amos et un confrère basé en Allemagne : Romain Koudjodji

Invité : Dr Yves Ekoué AMAÏZO, auteur du livre Crise financière mondiale. Des réponses alternatives de l’Afrique, éditions Menaibuc : Paris, 2010 et Coordinateur général du Collectif pour la Vérité des Urnes – Diaspora (www.cvu-togo-diaspora.org).



Questions posées par les Journalistes et Réponses de l’invité :

-------------------------------------------

1- Dr Yves Ekoué Amaïzo, vous êtes économiste et auteur et c&#039;est justement à ce titre que vous avec publié en 2010 un livre intitulé Crise financière mondiale : des réponses alternatives de l&#039;Afrique aux Editions Menaibuc à Paris. Pourquoi parle-t-on depuis quelques années de crise financière mondiale ?
YEA. Une crise financière concerne les acteurs en difficultés financières, ayant du mal à payer leurs engagements à leurs créanciers. En l’espèce aux Etats-Unis, il s’agit des ménages pris à la gorge par des prêts usuriers dus à un manque de régulation de l’Etat. Cela a entrainé la faillite des ménages mais aussi des institutions de prêts qui y étaient liées, puis a contaminé les entreprises privés et les structures bancaires, d’assurance et de fonds de pension qui avaient spéculé sur la capacité de ces gens à rembourser ou à honorer leurs engagements. C’est aussi la priorité donnée à la dérégulation et les opérations hors bilans des banques qui a permis l’absence de contrôle et l’introduction d’actifs toxiques. Le fait de ne plus être en mesure d’honorer les engagements rentrés dans les comptes des banques et autres institutions entraine la faillite et l’Etat a dû intervenir comme un pompier en s’engageant à prêter et à se faire rembourser quand la situation se sera améliorée. Sauf que depuis 2007/2008, d’autres volets de la crise ont pris le dessus, ce d’autant que personne n’a changé le système de dérégulation dans sa profondeur et personne n’a touché aux évasions dans les paradis fiscaux. On parle de crise financière qui perdure dès lors que ce sont les Etats qui socialisent les pertes, ce qui revient à payer pour les Banques qui ont mal géré. L’avenir du monde repose sur la croissance économique des pays émergents des pays en développement, notamment l’Afrique qui a plus de 5 %.
2- Selon vous, dans la résolution de la crise  mondiale de 2008,  l&#039;Afrique n&#039;est en rien responsable de la misère de l&#039;Europe. L&#039;Afrique doit-elle refuser de payer sa dette et y ajouter partiellement celle des pays riches justement parce qu&#039;elle n&#039;est pas responsable.  Pourtant nous vivons dans un monde interdépendant, comment est-ce possible ?
YEA. La dette publique correspond à la dette de l’ensemble des administrations publiques considérées parties de la comptabilité nationale. On parle de dette consolidée pour les dettes à long terme et de dette flottante pour la dette à court terme. La dette extérieure se constitue quant à elle de l&#039;ensemble des engagements pris envers d&#039;autres États ou institutions financières étrangères. Alors il faut d’abord distinguer entre la dette inique basée sur la corruption et des mauvais arbitrages imposés par le monde extérieur et la dette réelle qui sert à soutenir les capacités productives d’un pays. Pour dire que l’on ne veut pas payer, il faut aussi être propre. Alors qui, des dirigeants en Afrique, peut facilement dire qu’il ne veut pas payer ? Avec quel pouvoir de décision en économie, ce que l’on appelle la marge économique qui permet d’ailleurs une marge politique ? C’est justement l’interdépendance qui sert de levier à tout ceci. Au lieu de permettre d’offrir des opportunités aux pays pauvres, surtout africains, la mondialisation offre plus sa face lugubre,</itunes:summary>
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		<title>TOGO : ALIGNEMENT A L&#8217;ONU, RECUSATION DE LA CEDEAO</title>
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		<title>TOGO : LA DICTATURE DE LA COUR CONSTITUTIONNELLE</title>
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		<title>Dr Yves Ekoué Amaïzo explose avec les privatisations : C&#8217;est comme si le gouvernement voulait introduire le virus de la maladie d&#8217;Alzheimer dans le système bancaire togolais</title>
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